24 Maret 2024

Secara sederhana, perikop ini berbicara soal satu hal utama, yakni klaim Tuhan Yesus sebagai Mesias. Ini hal yang menarik sebab di awal pelayanan-Nya, kita melihat Tuhan Yesus justru cenderung menutupi identitas diri-Nya. Ketika Ia melakukan beberapa mujizat, misalnya, Ia malah melarang orang-orang yang melihat atau mengalaminya untuk memberitakan apa yang Dia lakukan (misal Mat. 8:4; 9:30; 17:9). Selain itu, Dia juga lebih suka menyebut diri dengan sebutan yang enigmatis (membingungkan) yakni “Anak Manusia.” Nah, setelah sekian lama “menutupi” identitas diri-Nya, kini Tuhan Yesus justru secara terbuka menunjukkan bahwa diri-Nya ialah Mesias, Raja yang dinantikan selama ini.

Klaim ini bisa terlihat dari dua catatan dalam nas kita. Pertama, Tuhan Yesus sengaja masuk ke Yerusalem dengan menunggangi keledai. Bagi orang Yahudi, Yerusalem adalah kota kudus, sehingga orang harus pergi ke sana dengan berjalan kaki. Yosefus mencatat Aleksander Agung harus turun dari kudanya dan berjalan ke Yerusalem (Antiq. 11.325-329). Bahkan sebuah traktat Mishnah mencatat bahwa orang yang tidak mampu berjalan ke Yerusalem tidak boleh masuk ke kota tersebut (m. Haggigah 1:1). Karena itu, tindakan Tuhan yang menunggangi keledai ke Yerusalem adalah tindakan yang amat provokatif. Tapi Matius mencatat bahwa Tuhan dengan sengaja melakukannya untuk menggenapi nubuatan dalam Zakharia 9:9 (bnd. ayat 4-5).

Kedua, Tuhan membiarkan penghormatan Mesianik yang dilakukan orang banyak kepada-Nya. Kita membaca bahwa para murid mengalasi keledai yang Tuhan tunggangi dengan pakaian mereka (ay. 7). Selain itu, orang banyak menghamparkan pakaian mereka di jalan dan melambaikan ranting pohon (ay. 8). Tindakan ini merupakan penyambutan terhadap pemimpin yang menang (bnd. 2Raj. 9:13; 1Mak. 13:51; 2Mak. 10:7). Puncaknya ialah seruan orang banyak di ayat 9. Seruan ini merupakan sambutan terhadap raja dan Mesias (2Sam. 14:4; 2Raj. 6:26; Mat. 23:39). Pembiaran Tuhan menunjukkan persetujuan-Nya dengan Tindakan orang banyak itu.

Lantas apa pelajaran penting yang bisa kita tarik dari bagian ini? Pertama, perbedaan Tuhan dan ekspektasi kita. Meski orang banyak menyambut Tuhan, Matius mencatat benih penolakan orang Yerusalem (ay. 10-11). Tetapi mengapa mereka bisa sampai menolak Tuhan dan bahkan berani menyalibkan Dia? Seorang penafsir, N. T. Wright, memberikan sebuah jawaban yang tepat: adanya ketidakocokan antara harapan mereka tentang Tuhan dan apa yang Tuhan kerjakan menjadi penyebabnya. Harapan mereka tentang Tuhan membutakan mereka terhadap apa yang Tuhan katakan mengenai misi-Nya. Di sini kita sangat perlu berhati-hati sebab kita juga rawan terjebak dalam masalah yang sama. Kita sering hidup dalam fantasi kita tentang Tuhan sehingga kita menjadi buta terhadap apa yang Tuhan katakan dan lakukan bagi kita. Tuhan yang benar akan menantang, mengoreksi, dan melampaui harapan kita. di sini kita perlu merenungkan dengan serius pernyataan yang dalam dari Timothy Keller, “Jika Tuhan yang kita sembah selalu setuju dengan kita, kita tidak sedang menyembah Tuhan yang benar. Kita menyembah versi ideal dari diri kita!”

Kedua, raja yang rendah hati dan lemah lembut. Tuhan memberi gambaran berbeda tentang seorang raja: Ia datang menunggang keledai bukan kuda. Pada masa itu, seorang raja identik dengan tiga hal utama: harta, kekuasaan, dan kemuliaan. Tetapi Tuhan justru menampilkan gambaran raja yang berbeda: rendah hati, sederhana, dan lemah lembut. Sikap ini sangat perlu kita renungkan di tengah jaman ini, sebab jaman kita ini juga diam-diam mendorong kita tergila-gila dengan uang, kekuasaan, dan prestise. Pertanyaannya jalan siapakah yang akan kita ikuti? Apakah kita mengikuti jalan dunia atau jalan Kristus? Meski jaman mengejar hal yang salah, kiranya kita tetap menjadi umat yang menunjukkan kerendahan hati, kesederhanaan, dan kelemah lembutan.